В селе Адзюбжа остались развалины храма, который назывался в народе Мармал-Абаа, что в переводе с абхазского - «мраморные стены». Точная дата его постройки неизвестна. Но говорят, что построен он на том месте, где было когда-то древнее святилище абхазов - Ага-ных, посвященное морскому богу.

Этот храм был построен с использованием материалов, принадлежащих какому-то более раннему строению (ученые датируют использованные стенные блоки VII-X веками, а резные детали - IX-X веками). Три башни этого храма были построены в XIII веке. Как уже было сказано, XIII-XV века – это время генуэзских поселений-факторий на территории Абхазии.

Снаружи храм был покрыт плитами белого известняка, которые напоминают мрамор, отсюда и его название. Надо сказать, что мраморовидный известняк, в отличие от других минеральных образований, в том числе гранита, имеет меньшую твердость и легко поддается обработке.В народе храм называют также  «Лебединым храмом» (наверное, из-за белого цвета) и «Белоснежное чудо». А название «Храм влюбленных» связано с одной очень интересной легендой…Когда-то недалеко жила одна девушка. Она была очень доброй и скромной, но при этом такой некрасивой, что часто над ней смеялись. Однако она не обижалась на людей, прощала их. Только иногда уединялась девушка в лесу, около ручья, и плакала над своей незавидной судьбой.

А в соседнем селении жил парень - красавец, богатырь. Да только не интересовали его девушки, которые так и пытались понравиться ему. Однажды, во время охоты, он набрел на то место, где сидела некрасивая девушка, и увидел, что она плачет. Парень стал спрашивать, утешать ее. Молодые люди так заговорились, им было так интересно и хорошо вдвоем, что они и не заметили, как наступил вечер.

С тех пор они стали встречаться в этом месте. И однажды юноша понял, что полюбил эту некрасивую, но такую прекрасную девушку, и сделал ей предложение. А когда узнали об этом окрестные подружки, начали еще больше смеяться и издеваться над его любимой. А лесные русалки решили отомстить юноше за то, что отверг их, а не эту дурнушку. Они поймали его, связали, выкололи глаза, а сердце превратили в камень. Долго ждала девушка своего суженого, ходила по горам, по лесам, кричала, искала, но ответа не дождалась.

Когда она набрела на то место, где лежал ее любимый, увидела его тело, то слезы потекли ручьями из ее глаз. Но она уже ничего не могла изменить. И тогда девушка решила остаться с ним, а вокруг построить стену из камней, которые были поблизости. С каждым камнем сердце юноши начинало потихоньку оттаивать. Он ожил, но глаза его не видели. Тогда девушка начала просить - пусть ее глаза не видят, но зато прозреет ее любимый. Так и случилось. С тех пор они жили вдвоем в этой местности. Так и получил храм свое название - «Храм влюбленных».

Памятник героине рассказа М. Горького

С селом Адзюбжа связана еще одна интересная история. Во время постройки шоссе Новороссийск-Батум в этих местах работал Максим Горький. И вот однажды, проходя по окрестностям, он услышал жалобные стоны неподалеку в кустах. Подойдя, он увидел лежащую женщину, у которой начались роды. Она сначала попросила его удалиться. Но Горький оказался стойким человеком и помог принять роды, он же перегрыз пуповину ребенка.

Под впечатлением от пережитого, Горький написал впоследствии рассказ «Рождение человека». Через несколько лет писатель опять приехал в эти места, хотел увидеть ребенка и роженицу, которой когда-то помог. Но так и не нашел…

В память об этой истории был создан памятник женщине-матери (с младенцем на руках), его вы можете увидеть, проезжая вдоль центрального шоссе. Когда в с. Адзюбжа в советские годы построили роддом, его назвали «Рождением человека»,  правда, во время войны 1992-1993 годов учреждение было разрушено.

В селе Кындыг недалеко от берега моря, над обрывом, сохранились остатки крепости Сатамашо (соседнее село носит сходное название - Тамщ). Отдельно стоящая башня имеет по углам округлые выступы. Башня была трехэтажной, в нее попадали по приставной деревянной лестнице. Площадка вокруг башни окружена стеной, в которой устроены бойницы для огнестрельного оружия. В этом месте на картах XIV века упоминается генуэзская фактория Таманса. (Генуя – итальянский город, знаменитый своими купцами-мореплавателями, ведущими удачную торговлю во многих странах и основавшими немало городов-колоний в приморских землях.)А в селе Атара на берегу реки Кодор, над высоким обрывом, стоят развалины Кодорской крепости (размерами, примерно, 70х60 метров). Башня, которая защищала ворота, имеет высоту 15 м. Предположительно крепость была построена в X-XIII веках, стены возведены из речного булыжника.

По преданию в возведении крепости участвовали несколько сот человек. Целая цепочка рабочих протягивалась от берега реки до строительной площадки – так передавали друг другу камни для постройки. Эту крепость впоследствии князья Чачба использовали как тюрьму для «провинившихся» крестьян.

А севернее крепости был построен дворец князя Чачба – его летняя резиденция. Зимняя резиденция была в поселке Цкургил (нынешнее с. Адзюбжа). После того, как в 1920-х годах дворец сожгли, остались лишь развалины. Кстати, в этом дворце гостила знаменитая итальянка Карла Селена, которая оставила свои воспоминания в книге «От Балтики до Каспия».

У подножия Кодорского (Панавского) хребта расположена знаменитая пещера Абрскила. Известна она своей красотой и легендой о бесстрашном герое Абрскиле…

В стародавние времена от непорочной девы был рожден невиданной силы богатырь. Он, как и древнегреческий Прометей, добывший для людей огонь, помогал своему народу. Абрскил научил земледельцев бороться с сорняками, своими могучими руками он вырубил дикую виноградную лозу, уничтожил папоротники, мешавшие обработке почвы, сражался с докучавшими людям великанами. Абрскил защищал свою страну от иноземных врагов.

Герой был так силен и горд, что боги разгневались и решили погубить его. Вступив в поединок с Анцва (главным из абхазских богов), Абрскил на своем верном коне араше взлетел к самому небу. В больших кожаных мешках, прикрепленных к седлу, были спрятаны огромные камни. Эти-то камни герой стал бросать сверху на землю, издавая страшный шум, подобный грому.

А знаменитая сабля Абрскила, рассекая тучи, высекла настоящую молнию. Этого уж Анцва не смог утерпеть и решено было навечно заточить возгордившегося богатыря в пещеру, где жили злые духи.Не раз Абрскил пытался освободиться – вот уже почти вырван расшатанный столб, но откуда-то прилетала маленькая птичка, садилась на столб, и тот снова врастал накрепко в землю. 

Так длилось многие-многие века… Верный конь араш всегда был рядом с хозяином. Река, которая протекает по дну пещеры, названа в народе Ачкы Тызго (буквально - «выносящая конский навоз»).

В 18 в. местный князь со своими помощниками пытался дойти до конца пещеры, но даже через 7-8 часов они так и не достигли ее предела. А бесстрашная путешественница итальянка Карла Селена в 1881 г. с проводниками совершила 4-часовое путешествие вглубь пещеры; они достигли того места, где пещера разделялась на две галереи - из одной вытекала ледяная река, а из другой – горячий источник.

Сама пещера относится к сталактитовым полостям галерейного типа. На сегодняшний день исследована лишь часть пещеры протяженностью 2 км, длина экскурсионного маршрута составляет 800 м. По форме пещера довольно узкая и длинная, а ее внутренность наполнена удивительно красивыми карстовыми наростами – сталактитами.

Много тысяч лет вода, которая капала с потолка, несла с собой кальцитовые частички, они-то и сформировали «сосульки», тянущиеся к полу. Навстречу им росли сталагмиты, они были сформированы аналогичным образом. Если сталактит и сталагмит срастаются вместе, образуется сталагнат. Самый большой сталагнат в пещере Абрскила имеет высоту, равную 10 м. Он-то и был, по преданию, тем могучим столбом, к которому приковали Абрскила. Другие карстовые образования в пещере напоминают своей формой разных животных, птиц и людей.

По некоторым данным в эпоху каменного века эта пещера служила местом стоянки для человека. А первые исследования здесь были проведены в 50-х годах 20 века, уже впоследствии пещера стала туристическим объектом.

Речка, которая течет на протяжении всего маршрута, имеет постоянную температуру +14 градусов Цельсия. Ее уровень колеблется в зависимости от времени года – от 20 до 50 см, а в весеннее время уровень воды доходит до пояса взрослого человека среднего роста.

При экскурсионном показе туристам выдаются обычно резиновые сапоги и фонарики (хотя большая часть маршрута электрифицирована), чтобы можно было передвигаться по пещере. Как в большинстве пещер, температура воздуха здесь обыкновенно не превышает +12 - +14 градусов Цельсия, а потому для ее посещения желательно запастись теплой одеждой.

Рядом с пещерой Абрскила, снаружи, вы можете увидеть руины четырехугольной сторожевой башни и крепостных стен – это остатки Великой Абхазской стены, о которой мы рассказывали ранее.

Пещера Уатап-ахы (Голова Отапа)

Недалеко от пещеры Абрскила находится еще одна пещера - Голова Отапа (по-абхазски «Уатап-ахы»). По сравнению с пещерой Абрскила это «молодая» пещера – здесь сталактиты и сталагмиты находятся в начальной стадии зарождения. Экскурсии здесь проводятся с 2014 года, маршрут продолжают расчищать и разрабатывать. Эта пещера также мокрая, но перемещение по ней происходит по специальным мостикам, а в одной месте даже приходится переплывать подземную реку на лодке (правда, всего несколько метров). В пещере Голова Отапа есть небольшие водопады. Температура воды и воздуха внутри пещеры – + 18 градусов Цельсия.

В селении Мыку Очамчырского района расположены две знаменитые достопримечательности: Моквский храм X в. и поляна Мыкуашта.

Мыкуашта

Поляна Мыкуашта расположена у слияния двух рек – Моквы и Дваба. С давних времен она, как и поляна Лыхнашта в западной Абхазии, являлась местом всенародных сходов, где решались важнейшие вопросы. В народе поляну Мыкуашта называют «Абжьыуаа рейзарта», т.е. место схода всех абжуйцев - жителей современного Очамчырского района. Здесь же, после завершения официальной части схода, проходили ежегодные осенние праздники, конноспортивные состязания.

И в наше время каждый год на поляне Мыкуашта в конце сентября проходит празднование в честь Дня победы абхазского народа в войне 1992-1993 годов. Собираются жители со всех окрестных сел и города Очамчыра. Кроме концертного выступления с национальными песнями, танцами, игрой на народных инструментах, зрители наблюдают за конными скачками. В последнее время возрождаются  национальные игры.Есть такая конная игра у абхазов, называется «ампыл асра». В игре участвуют две команды по шесть всадников, в руках у каждого - своеобразные ракетки («ачуган»). Кожаный мяч размером в два кулака раньше набивали мхом, а теперь используют резиновый мяч. Игровая площадка ограничивается двумя боковыми и двумя лицевыми линиями. Судья бросает мяч на поле игрокам. Участники игры стараются поймать мяч ачуганом и ускакать с ним за лицевую линию к воротам, а соперники пытаются догнать того, кто с мячом и выбить мяч из ачугана. Во время игры не обходится и без травм, что делает ее и опасной, и интересной. Победителем становится команда, забившая большее количество мячей

Моквский храм X в.

Моквский  собор является одним из выдающихся памятников архитектуры всего Кавказа. Это единственный крестово-купольный пятинефный храм Абхазии. (Неф – вытянутое помещение, которое ограничено с одной или обеих продольных сторон рядом колонн или столбов.) Построенный в 60-х годах Х века, Моквский храм стал последним примером раннесредневекового зодчества в Абхазии.

В это время Абхазское царство процветало. «Христолюбивая страна» – так называли эту землю иностранные летописцы. Собор посвятили Успению Божьей матери и основали при нем монастырь, в котором размещалась кафедра моквских епископов. Угодья этих епископов включали в себя обширные земли - от реки Кодор до реки Галидзга. Храм служил также местом погребения архиепископов.

В X веке одним из самых влиятельных государств была Византийская империя, именно при византийском императоре Юстиниане Великом в VI веке предки нынешних абхазов приняли христианство. Влияние Византии на другие страны, в том числе на Абхазское царство, касалось не только политики, религии, но и культуры, искусства, в особенности - архитектуры и живописи (фресковой, мозаичной и миниатюрной).

Итак, Моквский храм был построен в византийском стиле X века. Если раньше храмы были базиликального типа (прямоугольные в плане), то теперь появляются крестово-купольные храмы, которые имеют в планировке форму креста, в центре которого располагается купол. В это время храмы становятся меньше в длину, но зато как можно больше устремляются ввысь.

Храм был построен мастерами местной абхазо-аланской школы. Кстати, мастера этой школы построили знаменитый древнерусский Софийский собор в Киеве (в древнерусской летописи как раз упоминаются мастера «обезы»).В 1659 г. иерусалимский патриарх Досифей, который осматривал Моквский храм, обнаружил надпись, гласившую, что храм был расписан при византийском императоре Алексее Комнине и абхазском царе Давиде, т.е. на рубеже XI-XII веков.

В византийских храмах того времени обычно использовалась мозаичная техника, однако сюжеты, композиция и приемы изображения перекликались с фресковыми росписями. Так как мозаики на сегодняшний день сохранились лучше росписей, они могут послужить прекрасным образцом византийской живописи того времени. Ярким примером являются работы мастеров-мозаичистов в церкви Успения Богоматери в Дафни (храм располагается недалеко от г. Афины), выполненные около 1100 года

Вообще Моквский собор пользовался широкой известностью и часто посещался иноземными гостями. Например, в 1640 году здесь побывали послы из России – священник и переводчик. Из их отчета видно, что еще тогда в храме хранились различные реликвии, в том числе мощи святого и частица креста, на котором был распят Христос.

В 1300 г. моквским монахом Ефремом было написано Моквское Евангелие на 300 листах, украшенное средневековыми миниатюрами и орнаментом, которое сейчас находится в тбилисском музее.

С храмом связана одна легенда, которая похожа на правду. Однажды абхазский царь Леон III решил построить такой храм, который бы своей красотой и мощью затмил все предыдущие. Долго выбирали подходящее по красоте и удобству место. Много было мастеров, которые хотели взяться за это дело, да не решались – хоть и много золота царь пообещал в награду, но боялись ему не угодить. И вот, наконец, нашелся смельчак, который построил вместе с мастерами этот собор. Легенда гласит, что царь решил погубить смелого зодчего – то ли от жадности, то ли от того, что не хотел, чтобы где-нибудь был построен такой же храм. Взобравшись по приставной лестнице на макушку храма, Леон остался недоволен тем, как выглядят сверху окрестности. Затем наверх поднялся зодчий, но царь приказал лестницу убрать. Так и оставили бедного зодчего на голодную смерть.

Храм был действительно построен при царе Леоне III. Сам Леон недолго прожил после постройки храма. Легенда говорит, что он был похоронен в этом же соборе. А через несколько лет умер последний абхазский царь, не оставив после себя наследника по мужской линии. И тогда на престол взошел племянник умершего царя (сын Гурандухт, которая была замужем за тао-кларджетским князем). С того момента абхазское царство объединяется с Картлией, становясь Царством абхазов и картвелов.

В конце 17 века, когда вместе с турками в эти земли приходит ислам, храм закрывают, и он постепенно приходит в упадок… погибают фрески и богатое внутреннее убранство. Кавказовед Броссе, который в 1848 г. посетил храм, оставил интересное описание. По словам ученого храм снаружи весь был покрыт ползучими растениями, внутри полы еще были покрыты белоснежным мрамором (без единого пятнышка!), а вокруг валялись цветные стекла (значит, когда-то были витражи) и каменные резные карнизы. Только в середине 19 века, во время присоединения к Российской империи, храм расчистили и отреставрировали – пол вымостили, правда, уже известняковыми плитами, с запада построили придел, а на куполе соорудили ротонду. Таким образом, первоначальный вид собора значительно изменился.

В 1864 году Россия празднует победу в Кавказской войне. Абхазское княжество, которое было автономным, теряет свою независимость. А последнего абхазского владетеля Михаила Чачба-Шервашидзе арестовывают и отправляют в ссылку. В чем же дело? Ведь много лет князь Михаил был угоден российским властям… Дело в том, что в последние годы своего правления он был заподозрен в протурецких настроениях. Эти сомнения царских властей, а также желание поскорее расправиться со всеми проблемами на Кавказе, привели к столь решительным мерам. В 1866 году в тюрьме г. Воронежа князь Михаил Чачба-Шервашидзе умирает (есть подозрения, что он был убит). Князя перевозят в Абхазию, и местное население с большими почестями хоронит своего последнего владетеля в Моквском соборе.

В 1902 г. сюда прибывают монахини из российского Богодуховского монастыря Харьковской губернии. Тогда выстраиваются новые корпуса и основывается Моквский Успенский женский монастырь, однако он просуществовал недолго. После революции в 1920 году монастырь был разграблен.

Вблизи церкви есть колокольня, построенная намного позже Моквского храма. Ее первоначальные стены из песчаника в ХХ веке были укреплены бетоном.

В окрестностях Моквы разбросано немало древних памятников: крепостей, храмов и оград. На правом берегу реки, в двух километрах от собора, находятся развалины Джальской церкви, внутри которой сохранились следы фресковой росписи. А вокруг развалин тянется стена с остатками ворот. Как и многие другие храмы на прилегающей территории, этот культовый памятник в средние века входил в Моквскую епархию.

В наше время Моквский храм является действующим, но службы здесь проходят в основном праздникам.

Жьҭаара 26, 1992 шықәсазы Очамчыра ахақәиҭтәразы иаԥшьгаз, аха ақәҿиара змауз ажәылара иалахәыз аишьцәа Аслани Руслани Џьапуаа раҳәшьа Мадина еиҭалҳәоит урҭ аибашьра ахҭысқәа лгәалашәараҿы ишаанхаз.
Сырма Ашәԥҳа, Sputnik

Аԥсны Аџьынџьтәылатә еибашьра анцоз аамҭазы, Мадина Џьапуаԥҳа 12 шықәса ракәын илхыҵуаз. Лашьцәа еиҳабацәа Аслани Руслани рыԥсадгьыл бџьаршьҭыхла ирыхьчеит. Очамчыра ақалақь ахақәиҭтәразы имҩаԥгаз ажәылараҿы дҭахоит Леон иорден занашьоу Аслан, Агәымшәараз амедал занашьоу Руслан, иашьа данҭахаз аҽны ҳаӷацәа дрытҟәоит, аибашьра ашьҭахь игәамбзиара иахҟьаны иԥсҭазаара далҵуеит. Лашьцәа реибашьратә хҭысқәа лгәалалыршәоит раҳәшьеиҵбы Мадина Џьапуаԥҳа.
Аибашьра ианалага
Аибашьра анцоз сара 12 шықәса ракәын исхыҵуаз, Тҟәарчал сани саби рҿы сыҟан. Сашьцәа Аслани Руслани Аҟәа иҟан. Аслан иреиҳау аҵараиурҭа дҭан, аҭоурыхтә факультет аҩбатәи акурс аҿы дтәан, Руслан ҿыц аррамаҵзура далган дааит, иашьа иахь Аҟәаҟа дцаны дыҟан. Исгәалашәоит жьҭаарамза 24 ауха аҩныҟа ишааз. Аха уи аԥхьа рыӡбахә ҳаҳахьан Гагра ахақәиҭтәразы ицоз ажәылара иалахәын ҳәа. Аслан иҩызцәа иманы аҩны дааҩнашылеит. Иҩызцәа рҟынтәи Мариал Кәыҵниа иоуп исгәалашәо, схәыҷын, иҩызцәагьы цқьа исыздыруамызт. Ауха астол рзыҟаҳҵеит, сҭаацәа ргәырӷьара ҳәаак амамызт. Аха, издыруадаз усҟан, сааҭқәак рнаҩс ирԥеиԥшхараны иҟаз.
Аҵыхәтәантәи аиқәшәара
Аслан иҩызцәеи иареи Руслан дрыцӡамызт. Сан, раԥхьа Аслан данылба даанаԥшааԥшит. "Уан дыԥсааит, Русик дабаҟоу?" — лҳәеит. Аслан дааԥышәарччан ус налаҭеикит: "Ах, мама, Русик иоума еиҳа игәхьаабго", — иҳәан даахлафит илҳәаз, нас днеины дааигәыдиҳәҳәалеит. "Уара уанызба сгәы еиҳа иҭынчхеит, Русик данызымба ауп санҵааз, мамзар, шәҩыџьагьы сара сзы аӡә шәами", — лҳәеит. Акрырфеит, нас рыԥсқәа ааиҭаркырц ишеилаҳәаз инықәиеит, даараӡа икараханы иҟан. Дара ыцәан, ҳара ҳтәан, ҳашьҭало ҳаҟазма? Ус алашыбжь геит. Сара соуп раԥхьа идәылҟьаз. Санынаԥш аӡә даауеит ар маҭәа ишәҵаны, аха дысзымдырӡеит. Иԥаҵақәа аужьуп, ихы аеҵәа лента акәыршоуп, абџьар икуп. Сгачамкны сгылоуп, саншәа, мама ҳәа сыҳәҳәазаап. Данычча ауп даныздыр, Руслан иакәын. "Мадина" иҳәан сааигәыдиҳәҳәалеит. Сан ҳабжьқәа анлаҳа иаразнак ддәылҟьеит, дыҩуа днаиԥылан даалгәыдлыҳәҳәалеит лыҷкәын. Ҩ-машьынакны иаауан. Асланраа зҭаз амашьына аҩныҟа иааит, егьырҭ ақалақь ахь ихалеит, уи ауп изеивнагаз.
Саб иажәақәа сгәалашәоит. Шьыжьымҭан ашырԥазӡа, Аслан ахаан иҟаимҵацыз ҟаиҵеит иҳәеит. Днеин дахьышьҭаз илахь днагәӡын абас еиԥш иеиҳәеит: "Саб, ҳара ҳцеит, хьаас ҳҟаумҵан", — ҳәа дындәылҵит. Саб убри хьаас иман, абас зыҟаиҵазеи, ицәа акы алашәан дыҟазар ҟаларын ҳәа. Ари жьҭаарамза 25 шьыжьымҭан акәын. Абас сашьцәа рҩызцәеи дареи ашҭа инҭыҵны ицеит. Рыӡбахә ҳәа акгьы ҳаздырӡомызт уи аҽны. Ҳшыгәжәажәоз амш мҩасит. Дара "Дед" игәыԥ иалалазаап, Очамчыра ақалақь аҭарцәразы ажәылара амҩа иқәлазаап. Уи атәы зҳәо ауха иҭыхыз авидеонҵамҭақәагьы ыҟоуп.
Ажәабжь хлымӡаах
Жьҭаарамза 26 рзы, ашьжьымҭан ауаҩы даҳзааит. Сани саби ишакәым рыбжьқәа саҳауеит, аҵәыуашьҭыбжьы еиԥшны. Сара сышьҭан, сымгылаӡацызт. Шәыҷкәынцәа шьны иааргеит ҳәа рарымҳәаӡеит, хымԥада, хыхь Тҟәарчалҟа ҳхалароуп рҳәан иргеит. Анаҩстәи ахҭыс хлымӡаахуп. Дук хара имгакәа сан лыҽшьуа дырзеиқәымкуа ашҭа иааҭалеит ауаа, ус Аслангьы амашьына дааҭыргеит. Бжьыкгьы даҽаџьара игон: "Иура умшәан, уҷкәын аиҵбы иԥсы ҭоуп. Аслан рыцҳа иоуп, Русик иԥсы ҭоуп", — ҳәа. Уи аҽны Аслан дҭахеит, Руслан дытҟәаны ҳаӷацәа дыргеит.
Аԥсра абла аҭаԥшра
Иҟалаз шыҟалаз саб еиликаауа далагеит, амашьына ишҭаблыз аҷкәынцәа, иаанхазгьы хаԥсыра шырхыргаз. Ирықәымҿиаз ажәылара аҟынтәи ихынҳәны ишаауаз, ҳаибашьцәа зҭатәаз амашьына аӷа амацәаз иҭаикит. Амашьына иеихсуа иалагеит. Аслан ашә ааигәара дтәан, уа дахьҭатәаз ахы иаахахьан. Шьапыла амашьына ашә данас, дҭыбганы дкаҳаит. Дахькажьызгьы ахысра даҿын. Руслан ила иабеит Аслан иԥсы анихыҵуаз. Руслан урҭқәа дрылацәажәаӡомызт шамахамзар, иҭахӡамызт. "Аслан инапқәа дышрыцҳауаз иԥсы ааихыҵит", — иҳәеит Русик. Амашьына амца акын, алҩа ахылҵуан. Иахьҭыҵуазгьы рбомызт, арахь ахәцәа рацәаҩын. Амашьына аԥенџьыр аҟынтә ауаа адәахьы иршәуан. Виачеслав Бганба иҩымҭаҿгьы убас иҳәоит: " Руслан, сара соуп аҵыхәтәаны амашьына иҭирбгаз, иааилиршазеи?"-ҳәа. Руслан деибган, ахы заахан иҟаз зегьы абас рыԥсеиқәырхара дашьҭан. Зыԥсы ҭаны иаанхаз аӡәырҩы иара ибзоуралоуп ишынхаз.
Атҟәара

Зыԥсы ҭаны иаанхаз амҩа ҳбоит ҳәа ишцоз, ҷкәына қәыԥшк дырԥылеит. Амҩа ҳарба ҳәа иахьиазҵааз, аӷацәа рганахь инапы рхханы идирбеит, уахь идәықәиҵеит. Ирдыруааз, дхәыҷуп рҳәан игәра ргеит. Амҩан ақырҭқәа рԥылан, итҟәаны иргеит. Беслан Делба дхәын азы Очамчыра уа дааныркылеит. Руслан, Џьон Зарандиа, Мурман Гәарамиа, Виачеслав Бганба, Гурам Кәарҷиа тҟәаны еицыргеит. 18 мшы Очамчыра иҭакын.

Ианиашьа ихаҵашьоуп
Аӷацәа рнапаҵаҟа ианыҟала ирзаарцоз еилкаау усуп. Мышқәак уа иҭакын, анаҩс адҵа ҟалеит Қарҭҟа рышьҭразы. Руслан уахь ицыргаз уажә исгәалашәаӡом. Аҳаирплан ҳанхалоз иҳәеит Русик, аӡәы артҟәацга икызаарын, ианԥижәа Русик аԥҽыхақәа илалеит. Иара иԥсҭазаара аҵыхәтәантәи амшқәа рҟынӡа ус ирзалымхкәа егьилан. Уи акәхап ачымазара бааԥсгьы изцәырызгаз. Руслан иӡбахә аниаҳа, Џьаба Иоселиани иара иахь диԥхьеит. Абахҭа ҵаҟа иҟан, Иоселиани хыхь аԥшьбатәи аихагылаҿы дыҟан. Руслан ус иеиҳәеит: "Уауҳашьҭуеит, ҳара уҳадгыланы уеибашьуазар", — ҳәа. "Ус ахааназы ҟалашьа амам", — ҳәа Русик инапы астол иқәикшеит. Аԥшьбатәи аихагыла инаркны ҵаҟа дылбааргаанӡа ишисуаз мацара иҭыԥ аҟынӡа дааргеит. Абахҭаҿы ацәгьоуцәа ахьҭакыз дрыцҭаркит. Ауха иԥсы маҷхеит, ицҭакқәаз ацхыраара ирҭеит, ԥсымышьҭыгакгьы иҿарҵон. "Сыԥсахәага еиқәдырхеит", — ҳәа Русик игәалашәарақәа рҿы иҳәалон.
Аиҭныԥсахлара
Ақырҭуа аинралки Руслани еиҭнырыԥсахлеит. Усҟантәи аамҭазы сара сыҟан Пицунда. Саб иахәшьцәа, сашьеиҳаб Аслан иԥшәмаԥҳәыси иԥҳаи ҳаицын. Апансионат аҿы ҳахьыҟаз дрыман иааит Русик. Аха, игәаӷьны узихәаԥшуамызт. Русик иаҳдыруаз дабаҟаз?.. Маҷк игәабзиара анҭышәынтәала, иҩызцәа аибашьцәа дрылагыланы Шромаҟа еибашьра дцеит. Аиааира амш аҽнынӡа иабџьар шикыз икын.

Еиҭеиз

Сашьеиҳаб Аслан имшҩынеижәа аҽны Руслан Тҟәарчал дыҟан. Сани саби ирцәыӡхьаз рԥа иԥсы ҭаны ашҭа данҭала ишьхынԥсылеит, анаҩстәи реиқәшәара атәы ахҳәаа аҟаҵара уадаҩуп. Руслан ихы итәны ахаан акагь ҳзеиҭаиҳәаӡомызт, рыжәтә хәыҷык анижәлак, сан дыргәыбзыӷны акы илырҳәақәарц лҽазылшәалон.
Аразҟы

Сашьцәа рҩыџьагь лахьынҵак-лахьынҵак рыман. Аибашьра ашьҭахь Руслан аҭаацәара далалеит. Ҩыџьа арԥарцәеи, ҭыԥҳаки драбуп. Анцәа иџьшьаны хшарала дбеиоуп, игәазхара ибаанӡа иԥсынҵры кьаҿхеит умҳәозар. Илызҳауеит Аслан иԥҳагьы.

Аԥеиԥш

Аслан аибашьраҿы Руслан ус иаиҳәалон: "Сара сеиҳабыми, еиҳабҵас аԥхьа сыргылала, уара сышьҭахь уҟаз", — ҳәа. Абас дихӡыӡаауан иашьеиҵбы. Аслан данҭахоз ихыҵуан 24 шықәса, Руслан аибашьра анцоз аамҭазы ихыҵуан 23 шықәса. Аслан иаҳаҭыр азы, Руслан иԥеиҳаб Аслан ихьӡуп. Аԥсынра Аиааира агеит! Уи иахҭынҵоу ҳаибашьцәа рыԥсҭазаара, рыхьӡ-рыԥша адунеи иақәлахааит!

АБХАЗИЯ. В селе Ачгуара Очамчырского района прошла церемония открытия мемориала погибшим воинам группы «Дед». На церемонии присутствовали Президент Абхазии Рауль Хаджимба, представители Правительства, общественности, родные погибших воинов, ветераны.

Участники митинга напомнили, как 26 октября, 1992 года, в селе Ачгуара, во время второй попытки освобождения города Очамчыра группа под командованием Бориса Пачулия попала в засаду. При этом, ветеран группы «Дед» Мурман Гварамия, вспоминая о павших, отметил: «Если бы каждый из них не встал на защиту Родины, мы сегодня не имели бы всего того, что у нас есть. Этот памятник – символ Победы. Хочу поблагодарить матерей, которые воспитали героев и сегодня продолжают направлять нас на правильный путь».

Мать погибших воинов Аслана и Руслана Джопуа Ирина Джопуа-Чанба рассказала, что после освобождения Гагры оба ее сына прибыли сюда, а 25 октября, ночью, их отправили в наступление. В ту ночь Аслан погиб, а Руслан попал в плен, в котором провел 21 день. «Затем был обмен, и его освободили. Но Руслан вновь встал на защиту Родины и был ранен. И по состоянию здоровья он тоже покинул нас 5 лет назад», – сказала Ирина Джопуа-Чанба.

Посмертно за вклад в Победу в Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 гг. награждены медалью «За Победу» бойцы группы «Дед»:

– Абелов Аркадий Георгиевич;
– Асландзия Эдуард Карбеевич;
– Берзения Ахра Раульевич;
– Бигвава Платон Ардеванович;
– Бочава Джума Алексеевич;
– Бганба Вячеслав Мелитонович;
– Гварамия Автандил Шаликоевич;
– Делба Беслан Родионович;
– Джопуа Аслан Астамурович;
– Джопуа Руслан Астамурович;
– Инапшба Славик Сергеевич;
– Кварчия Нодар Хухутович;
– Квачахия Даур Илларионович;
– Пачулия Борис Тарасович;
– Самсония Сократ Естатович;
– Трунов-Кануков Руслан Геннадиевич;
– Хаджимба Ахра Нодариевич;
– Хаджимба Руслан Леварсович;
– Харчилава Заур Буджгович;
– Харчилава Зурик Шалвович;
– Хашба Эдик Шикурович;
– Ходжава Вячеслав Мушниевич;
– Ходжава Омар Арвелодович.

За вклад в Победу в Отечественной войне народа Абхазии 1992-1993 гг. награждены медалью «За Победу» бойцы группы «Дед»:

– Гварамия Мурман Нуриевич;
– Делба Ахра Родионович;
– Джинджал Темур Николаевич;
– Зарандия Демур Отариевич;
– Какачия Александр Нуриевич;
– Кварчия Гурам Владимирович;
– Нармания Игорь Иванович;
– Пачулия Рудик Гуликович;
– Салакая Руслан Шалодиевич;
– Тания Фредик Колиевич;
– Ходжава Джамал Викторович. 

Очамчыра араион ақыҭанхамҩа аусбарҭа аиҳабы Ешсоу Гәыргәылиа арадио Sputnik аефир аҟны сынтәатәи аура зеиԥшроу атәы далацәажәеит.

"Ҵыԥх аасҭа сынтәа иаҳа имаҷуп аџьықәреи лазҵаз, амармалташьтә птыи акәыкәбаа чымазареи рԥырхагахеит. Араион аҟны анхацәа рыурақәа бжеиҳан иҭаргалахьеит. Амармалташьтә пты аџьықәреи иахьацҳаз икылабааит, аҽаҩра аԥхасҭа ахьаиуз ыҟоуп. Ҳаамҭазы иумхәышәтәыр, аҽаҩра узҭамгало иҟалеит. Араион аҟны амандаринагьы аԥхасҭа амоуп, аха ахәшә ақәызҭәоз рҽаҩра цәгьам. Хԥаҟа тонна рҟынӡа аҽаҩра ҳақәгәыӷуеит", — иҳәеит Гәыргәылиа.

Президент Анатолий Бибилов принял участие в церемонии открытия в Очамчыре памятника погибшим в Отечественной войне народа Абхазии. Главы Югоосетинского и Абхазского государств возложили цветы к монументу, об этом в субботу сообщила пресс-служба президента и правительства Южной Осетии. Рауль Хаджимба напомнил о военных операциях в Очамчырском районе и отметил, что жители республики с нетерпением ждали окончания строительства памятника. «Все мы хотели, чтобы открытие состоялось именно в преддверии Дня Победы. Мемориал навеки станет символом мужества наших воинов, символом священной борьбы за свободу нашей Родины. Сюда будет приходить молодежь, чтобы возложить цветы, поклониться героям, еще раз вспомнить и задуматься над тем, какой ценой досталась нашему народу мирная жизнь», – сказал президент Республики Абхазия. В свою очередь, Анатолий Бибилов отметил, что преклоняется перед мужеством защитников Абхазии. «Мы все знаем и помним, через что пришлось пройти абхазскому народу. Мы прекрасно знаем, сколько добровольцев приезжало сюда, чтобы помочь абхазскому народу. Среди них были и представители Осетии. Но ни один народ не помог бы Абхазии, если бы не героизм самого абхазского народа. Я преклоняюсь перед мужеством и отвагой абхазов, осетин, других народов, которые показали, что такое братство, показали, что фашизму не пройти ни в Абхазии, ни в Южной Осетии, ни в Донецке, ни Луганске. Я искренне рад, что сегодня нахожусь здесь. Я бы пожелал вам, дорогие братья и сестры, чтобы в мирной жизни у вас были такие же безоговорочные победы», – сказал он, выступая на митинге. Президент Республики Южная Осетия сегодня также возложил венок к мемориалу второму президенту Республики Абхазия Сергею Багапш, установленному в селе Джгярда. Позже югоосетинская делегация посетила Абхазский государственный драматический театр им. Самсона Чанба, где побывала на премьере спектакля по произведению Анзора Мукба «Гумистинская баллада», в котором отражены героические события новейшей истории Абхазии.

http://region15.ru/anatolij-bibilov-prinyal-uchastie-v-tseremonii-otkrytiya-pamyatnika-pogibshim-v-otechestvennoj-vojne-naroda-abhazii/