КОТЛЕТЫ ИЗ ПОДОРОЖНИКА, «ГОСПОЖА» ТИНА И ГРАБЕЖИ «ДОБЛЕСТНЫХ ГВАРДЕЙЦЕВ»

Продолжаем знакомить читателей с «буднями» оккупированной грузинскими «гвардейцами» Очамчыры. Какие страдания выпали на долю мирных людей, какие оскорбления, унижения пришлось им пережить, как они выживали.

О тех днях рассказывает Людмила Илларионовна Лабахуа, главный специалист Республиканского центра повышения квалификации, доцент АГУ, заслуженный учитель школы Абхазии, отличник просвещения СССР:

– В оккупированном городе Очамчыре было голодно: все запасы как-то очень быстро закончились, деньги тоже (в оккупационный период я не работала ни дня). В ту осень как никогда много подорожника выросло в нашем дворе. Я его отваривала, добавляла кукурузную муку, делала кашу и «котлеты». Да еще овощи с огорода. Это была наша основная еда. Обидно было за отца, ветерана Великой Отечественной, труженика, патриота, достойного лучшей участи в свои преклонные годы. Все соседи получали гуманитарную помощь. Конечно, не абхазы, их в городе почти не оставалось: кто-то не успел или не смог уйти из города, они искали укрытие, а некоторые, я их знаю, записывались грузинами. Я лично видела и знаю, что четверо абхазских парней несколько дней укрывались в доме наших соседей сестер Дохнадзе-Адлейба Марины и Медеи. Сестры, сильно рискуя, как-то организовывали их переправу. Они и нас не раз выручали. До сих пор поражает смелость этих сестер, в особенности Марины: увидев, что «гвардейцы» открыли наши ворота и въехали во двор. Марина не побоялась, прибежала, вступилась за нас, стала громко (на чистейшем грузинском!) отчитывать их: «Мне стыдно за вас! Почему вы разбойничаете, унижаете, убиваете простых людей!?» Я с тревогой смотрела на это со стороны, боялась, что ее убьют у меня во дворе. Вояки с автоматами окружили ее, ошеломленные ее поведением. Кто-то спросил: «Кто это?» «Сестра Гелы», – был ответ. Ее двоюродный брат по отцу Гела Дохнадзе был у них каким-то командиром. Пользуясь этим прикрытием, Марина тайно помогла многим абхазам – своим собратьям по матери. (Ее мама – Адлейба Хута Соломоновна, учительница начальных классов Очамчырской абхазской школы, родом из Атары). Сестры опекали нас всю войну. Как только абхазские войска освобождали какой-либо населенный пункт, например, село Кочару, тут же в городе Очамчира начиналась тотальная облава: вновь и вновь прочесывался город, грузинские вояки врывались в дома в поисках абхазов. Трижды сестры, получив достоверные сведения о начинающейся операции, срочно уводили нас к себе домой, где мы пережидали опасную волну по несколько дней. Благодаря их опеке мы дожили до Победы.

А другая моя соседка, перекрасившаяся тогда в грузинку, наоборот, выдала нас воякам, указав им на нас: «Вот в этом доме живут абхазы: отец и дочь», из-за чего нас позже посетили непрошеные «гости». Я хочу сказать, что от наличия человечности и порядочности у человека зависит его поведение в экстремальной обстановке.

Это было второе предательство. Первое, самое страшное, случилось третьего октября, когда прочесывался город в поисках абхазов и первый поток вояк бесчинствовал с особой жестокостью.

В этот день состоялись похороны Нодара Ашуба, брата Белы Платоновны Ашуба. (Их мать – Лидия Николаевна Лабахуа). Нодара после его разговора с главой города Гугучия Х.Т. схватили средь белого дня на площади и увезли в лес. Пытали по-страшному, зверски. Изувеченное тело, оставленное на шоссе, опознал знакомый… Неслыханная жестокость пришлых вояк возмутила все местное население.

Находясь у гроба усопшего, мы вдруг услышали на улице грозные возгласы, перебранку, выкрики, стрельбу. Это выследили и забрали из дома жившего напротив абхаза Хундзия Бондо, бывшего инструктора Очамчирского райкома партии. Шла охота за абхазами. Надо было идти домой.

По дороге за углом, у дома троюродного брата Ладо Лабахуа, я увидела довольно большую толпу зевак и группу гвардейцев, кувалдой долбящих неподатливые ворота, через которые намеревались вынести и погрузить в ожидающие машины награбленное добро. Истошные крики и плач жены Ладо мегрелки Ламары не помогли. Ладо удалось бежать через известные ему ходы. Детей дома не было.

Я поспешила домой, меня преследовал крик Фроси Арушановны Аргун (мама – Лабахуа), обращенный ко мне: «Спрячьте Стасика!»

Мы не успели. В этот же день, третьего октября (какой насыщенный страшными событиями день!), ворвались в наш дом. В двенадцатом часу ночи во дворе послышались шаги, голоса. Зазвенели выбиваемые прикладами автоматов стекла окон, затрещали двери.

Через мгновение «гости» рассыпались по всему дому, дворовым постройкам, по двору. Вывели отца и брата во двор. Брата стали избивать, несколько раз имитировали расстрел, под дулом автомата заставили собрать машину (кто-то доложил, что у него новенький «Москвич 2140», и даже то, что он снял с нее и спрятал колеса). Затем они покидали в кузовы машин награбленное, взяли на буксир машину брата, из-за которой чуть не передрались. Станислава, полуодетого, затолкнули на заднее сидение «газика», по бокам уселась вооруженная охрана. И увезли в неизвестном направлении. Как оказалось, в штаб у Илорской церкви…

Через пару месяцев мы услышали объявление, что если у кого-то из жителей отобрали машину, то власти обязуются найти ее и вернуть владельцу. Мало в это веря, я все-таки пошла к главе города Гугучия Хуте. Местный, жил по соседству через три дома от нас по Октябрьской. Он уверил меня, что машину обязательно найдут и вернут, что это дело чести новой власти. Я поблагодарила и сказала ему, что искать не нужно, машина стоит на площади, попросила его подойти к окну и указала на нашу машину. Я ее видела почти каждый день: утром, часов в десять, когда носила брату передачу, и вечером, часов в пять, когда возвращалась от него домой пешком – семь километров туда и столько же обратно. Наш «Москвич» «удостоился чести» возить их военное начальство из Меркулы в Очамчыру и обратно. Гугучия ничего не ответил. На этом дело и заглохло.

Один из грузинских грабителей, ворвавшихся к нам ночью третьего октября, солидный и благообразный по виду, думаю, хороший психолог, отозвал меня в сторону и сказал доверительно, что может сохранить жизнь моему брату и даже отпустить его через пару дней, но за это нужно заплатить. Я, не раздумывая, залезла на стул и достала из укромного места в буфете самое ценное и памятное, что оставалось у нас: мамины старинные золотые часы с браслетом, купленные в Ленинграде и подаренные ей папой в годовщину свадьбы. Гвардеец заверил, что через день-два брата отпустят. Прошел день, второй. На четвертый день я увидела того, кто обещал мне отпустить брата. Он стоял на площади с двумя военными. И тут я (опять удивляюсь своему поступку), не раздумывая, бросаюсь к нему, хватаю за грудки и кричу: «Где мой брат?!» Вокруг все опешили. Но гвардеец-грабитель и тут не растерялся, стал успокаивать меня, отвел в сторону и опять заверил, что брата не расстреляют.

Не знаю, сдержал ли он слово или так сложились обстоятельства, но через несколько дней брата официально, как на показ, доставили домой. С братом в подвале сидели еще трое схваченных абхазов, среди них были Роберт Анчабадзе, супруг Нелли Пачулия, и Кишмария. Их держали в плену под вооруженной охраной в казарме у Илорской церкви. Брат вспоминает: «А рядом в зале буйствовала пьяная орава «гвардейцев». Узнав, что привезли заложников-абхазцев, они неоднократно пытались прорваться к нам, чтобы растерзать на месте, но часовые отстояли».

Указывая на брата, один вояка вопил: «Ты будешь седьмой из десяти в отместку за моего убитого брата!». Станислава неоднократно выводили на расстрел, но стреляли поверх головы и перед ногами. Как выяснилось позже, у них было задание – взять живыми четырех абхазцев в качестве заложников для обмена на пленных грузин. В такой обстановке прошло несколько суток. «Неожиданно теплой лунной ночью нас вывели во двор, усадили в машины и повезли, как оказалось, менять на пленных грузин. Обмен состоялся на опушке леса села Меркулы, и посредники мингрелы развезли нас по домам»… (С. Л.)

Когда вечером брата привезли домой, мы побоялись оставить его дома ночевать, и его забрали к себе на ночь Валерий Лабахуа и его жена Ивета (мегрелка). А на рассвете с помощью знакомого военного с Илорской погранзаставы на военной машине с российским флагом (их не останавливали грузинские посты) добрались до Очамчырского военного порта, где брата на время спрятала замечательная учительница Сартасова (ее муж был военный. В то тяжелое время порт был островком спасения для многих абхазов). Только через две недели на российском катере, не без приключений, брата переправили в Сочи. И уже оттуда, купив билет на средства, собранные очамчырскими соседями, брат добрался до старшей дочери в Москве. (Позднее я с трудом собрала деньги и с благодарностью вернула их соседям).

Брат очень переживал за свою семью. Обеспокоенность усиливалась еще и тем, что гвардейцы нашли его визитную карточку, где были указаны его должность и все служебные данные на русском и английском языках (это было необходимо в связи с частыми командировками в головное предприятие в Москве и за рубеж). «Почему нет записи на грузинском языке?» – вопрошали одни. «Сами виноваты, на такую должность – заместителя главного инженера по зарубежным связям назначили какого-то абхаза, а не грузина! Но ничего, мы достанем его семью», – угрожали другие.

«При содействии директора авиационного завода В. Тордия и зам. директора Цхадая, которые с сочувствием и пониманием отнеслись к моему положению, с попутным рейсом заводского самолета, вылетавшего в Москву, была вывезена из Тбилиси моя семья.» (С. Л.)

Хочу вернуться к повествованию о ворвавшихся к нам гвардейцах-грабителях. Как я уже говорила, они в один миг рассыпались повсюду: в комнатах на обоих этажах, в других постройках, во дворе. Брата и отца вывели во двор, меня оставили в кухне. Очень молодой гвардеец руставелиевской внешности, но с дикими глазами (очевидно, обкуренный или наколотый), вел себя безобразно: кричал, изрыгал оскорбления и изощренные ругательства, каких я никогда не слышала, вперемешку с требованием денег, золота. Он прыгал вокруг меня от нетерпения, размахивал перед лицом пистолетом, тыкал дулом в висок. Удивляюсь вдруг охватившему меня спокойствию. Ругательства и оскорбительные выпады меня не касались, не задевали, обтекали меня, будто отталкиваясь от невидимой брони. Страха не было абсолютно! Была скованность. Я лишь стояла перед ним, смотрела на него с презрением, а в голове вертелось: «И это – человек?» Вероятно, мое состояние передавалось ему, и он все более и более злился. И тогда (это удивительно!) вмиг четко и ярко промелькнула перед внутренним взором вся жизнь. И девушка Ульяна Громова из «Молодой гвардии», которую я сыграла еще на школьной сцене. Я знала, что это – конец. И что это не так страшно. «Кто будет хоронить?» – промелькнуло. И тут во дворе кто-то закричал (на грузинском, разумеется): «Полиция!» Так же быстро все они скрылись. Как оказалось, кто-то из сердобольных соседей позвонил, полиция приехала, чтобы «навести порядок». Но и грабителей тоже кто-то предупредил о полиции. Вот они и разбежались. Полицейские поинтересовались, все ли спокойно? И уехали. Через минут десять-пятнадцать гвардейцы-грабители вернулись и продолжили свое черное дело.

Но вернусь к повествованию о гуманитарке, с которой начинала воспоминания. По доброжелательному и настоятельному совету соседки Агры, я все-таки решила обратиться к бывшей сотруднице моего отца Тине Гварамия (муж ее – Долбая Юра), многие годы проработавшей вместе с отцом. Когда он был заведующим Очамчырским районным отделом народного образования, она работала там секретарем и была председателем профкома. А теперь, назначенная оккупационной властью, она стала заведующей этим роно. Она распределяла и гуманитарку. Дожидаясь очереди на прием к ней, я стала невольным очевидцем диалога, покоробившего меня. Человек, по-моему, русской национальности, обратился к ней, назвав ее уважительно по имени-отчеству. Она, выпрямившись, высокомерно и назидательно указала ему: «Теперь я не Тина Багратовна, а госпожа Тина!» Меня она приняла сдержанно, внимательно полистала паспорт и проговорила: «Поменяйте национальность, тогда у вас не будет проблем». «Я национальность на гуманитарку не меняю», – сам собой последовал ответ. Полная обид от предательства, оскорбления и унижения, я шла совершенно безотчетно, куда ноги вели, и очутилась, к своему же удивлению, у дверей старых добрых знакомых, известных учителей – словесников, методистов Гали Черепановой и Напо Чедия. (впоследствии, к сожалению, он занял иную позицию).

...Это лишь очень малое из того, что тогда с нами случалось. Воспоминания о пережитом иногда внезапно приходят. И тогда становится страшно.

Воспоминания Людмилы ЛАБАХУА

подготовила к публикации Лилиана ЯКОВЛЕВА

27 июля Президент Республики Абхазия Рауль Хаджимба представил коллективу исполняющего обязанности Главы Администрации Очамчырского района Гиви Допуа.

«Согласно поданному заявлению предыдущий Глава района освобожден от должности. Это связано с состоянием его здоровья, но я уверен, что Хрипс Джопуа еще будет полезен своей стране. Вчера, проведя соответствующие обсуждения и посчитав, что он принесет пользу району, я подписал Указ о назначении исполняющим обязанности Главы Администрации Очамчырского района Гиви Допуа. Он продемонстрировал хорошие результаты на предыдущих местах работы. Уверен, что вы поддержите его. В районе сделано немало, но предстоит сделать намного больше. Поэтому нам необходимо всем вместе сплоченно работать», - сказал Президент.

Хрипс Джопуа подвел основные итоги работы на должности Главы Очамчырского района.

«C каждым годом не на много, но нам удавалось увеличивать бюджет. Отрадным событием стал ремонт автодороги между Очамчырой и Сухумом. Были покрыты асфальтом дороги в нескольких селах. Не может не радовать работа по ремонту и укладке водопровода. Вам хорошо известно, что в селе Мыку не было воды с послевоенных времен. Это было серьезной проблемой. Сегодня там в каждом доме из крана идет вода. Близится к завершению работа по водоснабжению села Члоу. В Тхине идет строительство двухэтажной школы по современным стандартам на 140 учеников, восстанавливается школа в селе Ачгуара. Строится детский сад в городе Очамчыра. Идут работы по строительству Мемориала погибшим в Отечественной войне народа Абхазии. Он будет открыт к 25-летию Победы», - сказал, в частности, Хрипс Джопуа.

Он отметил значительной вклад Гиви Допуа в репатриацию соотечественников в Республику Абхазия. Хрипс Джопуа пожелал ему успехов на посту Главы районной Администрации.

Гиви Допуа поблагодарил руководство за доверие.

«Хрипс Радионович рассказал об уже проделанной работе, но нам предстоит сделать еще многое. Пройдя через войну, мы сможем преодолеть все. Нам нужно вместе работать плечом к плечу. Уверен, что совместными усилиями мы сможем решить вопросы, стоящие перед нами», - сказал Гиви Допуа.

Государственное учреждение администрации Очамчырского района

ОЧАМЧЫРСКОЕ РАЙОННОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕ

Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба, д.62.

Директор: Корсая Алиас Георгиевич.

Основное назначение: телевещание по Очамчырскому району.

График телевещания: вторник и пятница в 19-00.

Телепередачи: новости, детские и тематические программы.

МУП ГАЗЕТА «ЕРЦАХУ»

Администрации Очамчырского района

Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба, 65.

Электронный адрес: Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра..

Главный редактор: Хикур Авидзба.

Тел.: +79409903570.

Верстка и дизайн: Оксана Цвижба.

Газета выходит 2 раза в месяц, статьи печатаются на абхазском и русском языках.

ИСТОРИЯ СОЗДАНИЯ ГАЗЕТЫ

Очамчырской районной газете «Ерцаху» в этом году (2018) исполняется 75 лет. Первый номер газеты, вышедший в свет в 1933 году на абхазском и грузинском языках, носил название «Большевистская дорога».

С первых дней выхода у газеты было много друзей и читателей. Достижения района, жизнь простого человека, выступления представителей интеллигенции – все это находило отражение в газете.

Работники редакции с самого начала сталкивались с определенными трудностями – грузинские журналисты часто стремились к тому, чтобы газета выпускала больше грузинских статей, что приводило к конфликтам с абхазскими коллегами. Ситуацию смогли спасти Нури Барателия (главный редактор), Иван Тарба, Чичико Хьиба.

1937 год был тяжелым в истории Абхазии, это коснулось и газеты. В ней произошел раскол, в результате которого газета стала выходить с двумя названиями: для абхазов это был «Путь к коммунизму», а для грузин — «Коммунисты Сакен». Некоторые абхазские журналисты оставили свою работу, а те, что остались, испытывали большие трудности.

Слухи о проблемах в газете через какое-то время дошли до первого секретаря обкома партии. В течение недели конфликт был исчерпан, необходимые кадры найдены, в том числе главный редактор — им стал Платон Чкадуа. С тех пор газета выходила непрерывно, даже в годы Великой Отечественной войны. Но в 1947 году вновь произошел конфликт на национальной почве, и газета была закрыта. Грузинское население Абхазии решило, что газета должна выходить только на грузинском языке. Из-за этого конфликта все газеты на абхазском языке были закрыты.

Когда районная газета вновь начала функционировать, ее редактором был назначен директор Атарской средней школы Квициния Куаста Гришевич. Начался новый этап в жизни газеты. Сюда были приглашены молодые журналисты и расширен штат редакции – появились два заместителя редактора, ответственный секретарь, два литературных работника, двое печатников и бухгалтер, работали следующие отделы: партийный, сельскохозяйственный, общий отдел. В то время газета руководствовалась идеями и взглядами партийного руководства, а цензура следила за каждым номером.

Перед главным редактором и его коллективом встала важнейшая на тот момент задача – дать такое название газете на абхазском языке, чтобы его никак нельзя было перевести на другой язык. И сделать это надо было быстро, без скандалов. Благодаря находчивости заместителя редактора Юры Чачицовича Когония коллектив осуществил свою мечту, а газета получила название «Ерцаху». Первый номер «Ерцаху» вышел в 1979 году. В редакции тогда работали видные журналисты, члены союза журналистов СССР: Костя Квициния, Юра Когония, Алеша Арчелия, Валерий Джинджолия и др.

Во время отечественной войны 1992-1993 годов газета сильно пострадала, многое было похищено. Благодаря усилиям и мастерству главного редактора Юры Когония районная газета вновь начала «дышать». Плечом к плечу встали соратники газеты, патриоты своего дела: Костя Квициния, Резо Джинджолия, Заур Делба.

По разным причинам (финансовым, техническим и пр.) газета стала выходить реже, иногда были сбои, но, несмотря на трудности, газета «жила».

Со временем газета стала выходить на абхазском и русском языках 1 раз в месяц. Появлялись публикации видных абхазских ученых: Бориса Гургулия, Чичико Хьиба, Валентины Адлейба, Ладико Сакания и Алексея Чачава. При помощи правительства Республики Абхазия, руководства Очамчырского района газета получила поддержку и стала выходить 2 раза в месяц. Устаревшее оборудование было обновлено, и газета стала выглядеть красочно и насыщенно.

(Перевела с абхазского языка Убилава Лиана Ивановна)

СПРАВОЧНАЯ ИНФОРМАЦИЯ

Связь.
Транспорт.
Банки и банкоматы.
Аптеки.
Телефоны экстренной помощи.
СВЯЗЬ

Почта (Очамчырский филиал РУП «Абхазсвязь»)

Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба, д. 62 (центр города).

Тел.: +7 (840) 2510000, +7 (840) 2510011.

Режим работы: с 9-00 до 17-00.

Тарифы на международную связь:

— за переговоры по России – 8 рублей в минуту,

— за переговоры по странам СНГ – 10 рублей в минуту,

— за переговоры по странам дальнего Зарубежья – 18 рублей в минуту.

Прием посылок из РФ (до 3 кг) осуществляется в газетном киоске (центральная площадь, рядом с Почтой). Тел.: +79409637282 (251-0014).

Режим работы киоска: с 10-00 до 16-00.

Мобильные операторы Абхазии Аквафон-GSM и А-Мобайл

Офисы мобильных операторов в г. Очамчыра

Адрес: г. Очамчыра, центральная площадь по ул. Шинкуба (около здания администрации района).

Телефон контактного центра компании Аквафон — +79409999999.

Телефон контактного центра компании А-мобайл — +79407777777.

Терминалы для оплаты услуг мобильных операторов в г. Очамчыра:

— в центре города по ул. Шинкуба (рядом с офисами мобильных операторов),

— на центральном рынке,

— на ул. Шинкуба, д.219 (западная часть города, рядом с продуктовым магазином).

ТРАНСПОРТ

Отправление автобусов, микроавтобусов производится с Очамчырской автостанции (остановка «Ж/д вокзал»).

Направление Очамчыра – Псоу

(движение в направлении г. Очамчыра со станции Псоу осуществляется с 9-30 до 16-00, а в летнее время до 18-00). По необходимости пассажиры могут осуществлять транзитные пересадки в г. Сухум.

№ Марка а/м Маршрут Время выезда с начального пункта Время возврата Примечание
1 Паз-4234 Очамчыра-Псоу 8-00 15-00 ежедневно
2 Паз-4234 Очамчыра-Ингур-Псоу 11-30 8-00 (следующего дня) ежедневно
3 Мерседес, Газель, Фольксваген, Форд Очамчыра-Псоу 6-00, 6-20, 6-30, 7-35, 8-40 ежедневно
4 Очамчыра-Псоу 10-10, 11-40, 14-00 (выполняются летом с июня по сентябрь)
Направление Очамчыра – Сухум

№ Марка а/м Маршрут Отправление Возврат Примечание
1 Паз-4234 Очамчыра-Сухум 8-30 11-40 ежедневно
2 Мерседес, Газель, Фольксваген, Форд Очамчыра-Сухум 6-20 9-30 с рынка г. Сухум Ежедневно
3 7-05 10-40 рынок Ежедневно
4 7-15 10-10 рынок Ежедневно
5 7-45 12-00 рынок Ежедневно
6 7-50 13-00 рынок Ежедневно
7 8-45 11-05 рынок Ежедневно
8 9-15 13-30 рынок Ежедневно
9 10-00 12-30 рынок Ежедневно
10 10-40 14-15 рынок Ежедневно
11 11-00 13-40 ж/д вокзал г. Сухум Ежедневно
12 11-30 13-55 (вт., пятн., воскр. — с рынка г. Сухум, а в понед., ср., четв. и суб. – с ж/д вокзала г. Сухум)
13 12-00 15-00 (с вокзала г. Сухум) ежедневно
14 13-00 15-30 вокзал Ежедневно
15 14-00 15-40 вокзал Ежедневно
16 14-30 16-05 вокзал Ежедневно
17 15-30 17-00 вокзал Ежедневно
18 16-40 18-20 вокзал Ежедневно
19 18-00 (работает летом с июня по сентябрь) 19-00 вокзал (с июня по сентябрь) Ежедневно
Направление Очамчыра – Гал, пограничный пункт на р. Ингур

№ Марка а/м Маршрут Отправление Возврат Примечание
1 Форд Очамчыра – Гал 6-00 9-30 Среда, пятница, воскресенье
2 Фольксваген Очамчыра – Ингур 9-00 14-00 Среда, пятница, воскресенье
3 Паз-4234 Очамчыра-Ингур-Псоу 11-30 8-00 следующего дня ежедневно
Направление: села Очамчырского района — Сухум

№ Марка а/м Маршрут Отправление Возврат с рынка г. Сухум Примечание
1 Паз-4234
Мерседес

Пакуащ-Очамчыра-Сухум 6-40 14-00 Ср., пятн., воскр.
2 Паз-4234 Река-Очамчыра-Сухум 7-00 14-00 Ср., пятн., воскр.
3 Мерседес, Газель Ачгуара-Очамчыра-Сухум 8-30 15-05 ежедневно
4 Мерседес Маркула-Очамчыра-Сухум 7-00 13-00, 13-55 Понед., ср., четверг, суб.
5 Мерседес Баслаху-Очамчыра-Сухум 7-30 14-30 ежедневно
6 Паз-4324 Мыку-Сухум 6-00 12-30 Пон., ср., пят.
7 Паз-4324 Мыку ч/c – Сухум 7-00 13-10 Ежедневно
8 Паз-4324 Гуада-Сухум 7-00 13-00 Пон., ср., пят.
9 Паз-4324 Кутол-Сухум 7-00 12-20 Ежедневно
10 Паз-4324 Джгярда-Сухум 7-00, 8-00 14-00, 11-45

БАНКИ И БАНКОМАТЫ

Очамчырский филиал Сбербанка Абхазии (ОАО)

Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба, 97.

Тел.: +7(840) 2510091, +7 (840) 2510092.

Проводит операции с денежными переводами и платежами через системы «Золотая Корона» и Контакт (Contact) между физическими лицами без открытия счета по всему миру (Россия, страны СНГ, Балтии и дальнего зарубежья).

По системе Контакт: за переводы в российских рублях до 100 000 взимается комиссия банка в размере 1%, от 100 000 до 600 000 рублей – 1000 рублей. За переводы в долларах США и Евро до 3500 долларов/Евро банк взимает комиссию 1%, от 3500,01 долларов/Евро до 20 000 долларов /15000 Евро комиссия банка составляет 30 долларов /Евро. Возможно зачисление на банковский, либо карточный счета. Возможна оплата услуг связи (сотовой, спутникового ТВ, интернета и IP-телефонии), услуг авиаперевозчиков, туристических и страховых операторов.

В Очамчырском филиале Сбербанка РА обслуживаются карты НПС «АПРА» и карты международных платежных систем VISA и Mastercard.

БАНКОМАТЫ

Банкомат «Амрабанк». Адрес: г. Очамчыра, западная часть города, ул. Шинкуба, д. 219. Тел.9272735. Рядом с продуктовым магазином.
Банкомат «Гарантбанк». Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба. У здания РНКО (центр города). Обслуживает карты:
— АПРА, комиссионный сбор карт «Гарантбанка» — от 0 до 1%, карт АПРА других банков – от 1 до 1,5%, лимит снятия – от 50 рублей до 40 тысяч рублей;

— Visa, минимальная сумма снятия – 500 руб., максимальная – 3000 руб., комиссионный сбор определяет банк-эмитент;

— Mastercard, минимальная сумма снятия – 500 руб., максимальная – 40 тысяч рублей, комиссионный сбор определяет банк-эмитент.

Банкомат не обслуживает социальные (пенсионные) карты Сбербанка РФ.

Банкомат «Сбербанк». Адрес: г. Очамчыра, ул. Шинкуба, 65 (центр, здание Администрации, 1 этаж). Режим работы: круглосуточно. По картам Сбербанка РА обслуживание проводится бесплатно.
Банкомат «УниверсалБанк». Адрес: г. Очамчыра, ул. Аиааира, д.1 (центр, здание милиции, 1 этаж). Режим работы: круглосуточно. Принимает карты АПРА, VISA, Mastercard, Maestro. Минимальная сумма снятия – 500 руб. Максимальная сумма снятия за 1 раз по карте Visa – 3 тыс. руб., можно снимать несколько раз. Максимальная сумма снятия по карте Mastercard – 100 тыс. руб.
Процессинговый центр РА – тел.: +78402297646.

АПТЕКИ

В городе Очамчыра

Аптека на ул. Шинкуба, 97 (в центре города). Режим работы: с 9-00 до 15-30. Выходной: воскресенье. Телефон заведующей аптекой: +79409277085.
Аптека на ул. Шинкуба, 72 (в центре города). Режим работы: с 9-00 до 21-00 без выходных.
Аптека на ул. Адлейба, рядом с рынком. Режим работы: с 9-00 до 18-00, без выходных. Телефон зав. аптекой: +79409947162.

ТЕЛЕФОНЫ ЭКСТРЕННОЙ ПОМОЩИ

Пожарно-спасательная часть по охране Очамчырского р-на

Адрес: г. Очамчыра, ул. Чачба, 142.

Телефоны дежурной ПСЧ (с мобильного): 001, 911.

Дежурная часть ОВД по Очамчырскому району

Адрес: г. Очамчыра, ул. Аиааира, д.1.

Телефоны дежурной части (с мобильного):

+7940 2510017, +7940 2510021.

Центральная районная больница г. Очамчыра

Адрес: г. Очамчыра, ул. Вл.Ардзынба, 51.

Телефон главного врача (Кишмария Мадонна Карбеевна) — +79409274844.

Кафе «Волна» расположено на набережной города. Предлагаются национальная и европейская кухня, летом — шашлык. Посетителей принимают во внутреннем зале, либо на открытой веранде. Цены умеренные.
Адрес: г. Очамчыра, ул. Лакоба, 54. Тел.: +79409911645.

Режим работы: с 9-00 до 21-00 (летом до 24-00).

Агентство по туризму и недвижимости «Гюэнос-21»

Адрес: ул. Шинкуба, 96 а.
Телефоны и электронные адреса:

Курмазия Изольда Романовна +79409937596, +79407195343, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Порцхол-оглы Алла Зауревна +79407760589, Этот адрес электронной почты защищён от спам-ботов. У вас должен быть включен JavaScript для просмотра.

Экскурсионные маршруты:

1.По святым местам:

1. Бедийский собор 11 в. + Илорский храм 11 в.;
2. Моквский храм 10 в. + пещера Абрскила + сероводородный источник в с. Кындыг;
3. Каманский Иоанно-Златоустовский монастырь (храм Иоанна Златоуста, построенный в наше время на руинах храма 11 в., а также часовня и источник святого мученика Василиска в селе Каманы). По пути возможна обзорная экскурсия по г. Сухум.

2.Родоновый источник (с. Акармара Ткуарчалского района).

3.Обзорная экскурсия по столице Абхазии – г. Сухум (набережная со старинными зданиями, Абхазский государственный музей (краеведческий), Ботанический сад, обезьяний питомник). По дороге можно посетить один из древнейших храмов Абхазии – храм в с. Дранда.
Набережная г. Сухум

4.В городе Новый Афон: действующий Новоафонский Симоно-Кананитский мужской монастырь 19-20 вв., храм Симона Кананита 10 в. и грот, в котором в I в. жил святой апостол Симон Кананит, Новоафонская пещера, Анакопийская крепость (4-19 вв.).

5.Жемчужина Абхазии – озеро Рица.

На окраине с. Уатап Очамчырского района вы можете увидеть башни и стены Великой абхазской стены (ее еще называют Келасурской). Это одно из самых загадочных сооружений всего Кавказа. Удивительно, что при такой большой протяженности (около 80 км!) не осталось точных сведений о том, когда, кем и с какой целью она была построена.

Великая абхазская стена

Стена представляет собой оборонительное сооружение, состоящее из башен (их более 200) и стен. Материал строители использовали местный – крупный булыжник, либо ломаный известняк. Вход в башню располагался либо на уровне земли, либо, если башня имела высокий цоколь, к дверям вела узкая каменная лестница. Двери обрамлялись массивными брусьями и запирались на засов в виде бревна, скользившего в пазах.

Башни имеют четырехугольную форму, их размеры составляют примерно 7х8 м при высоте от 4 до 6 м. Между верхним и нижним этажами башни делали перекрытие, на верхний этаж защитники взбирались по приставной деревянной лестнице. Укрытием от непогоды им служило легкое верхнее перекрытие, своеобразная крыша.

Стены между башнями имеют длину от 40 до 120 м. Высота стен достигает 4 м, а толщина постепенно сужается кверху – от двух метров до одного. В тех местах, где стена преграждала тропу, ведущую со стороны гор, в нее встраивали ворота, по форме напоминавшие двери башен. Строители очень умело использовали условия местности — стена прерывается там, где она не нужна – например, если появляются крутые склоны или труднопроходимые ущелья. В таких местах расстояние между башнями доходило до 300-1000 метров и более.

Если прочертить эту стену на карте, то она будет напоминать собой петлю, которая тянется вдоль гор, начиная от устья р. Келасур, что рядом с Сухумом (там первая башня).

Есть одно предположение, что постройку стены начали персы-сасаниды в 6 в. н.э. (Тогда происходила борьба между персами и византийцами за господство в этих краях.) Некоторые ученые, в том числе когда-то Ю. Воронов, считают, что построили эту стену в 17 веке, и произошло это вот при каких обстоятельствах.

Мегрельский князь Леван II Дадиани женился на дочери владетельного князя Абхазии, ее звали Тануриа Шервашидзе. Но через несколько лет случилось так, что полюбил он жену своего родного дяди (Нестан Дареджан). Тогда решил Леван добиться своего путем коварного плана. Обвинив жену-абхазку в измене, он изуродовал ее (отрезав кончик носа и уши) и отправил к отцу в Абхазию. Затем «неожиданно» умер его дядя, и племянник женился на своей тетушке. Однако Леван Дадиани прекрасно осознавал, что отец изуродованной жены будет ему мстить и решил опередить его.

Леван II Дадиани
«Свадебный портрет» Л. Дадиани и Н. Дареджан

Леван напал на Абхазию, разоряя и опустошая все на своем пути. Абхазскому владетелю пришлось на время бежать, скрывшись в горах. Но впоследствии абхазы постоянно совершали набеги на Мегрелию, и, чтобы предотвратить нападения, Леван приказал построить стену на границе Абхазии и Мегрелии.
Первая жена Левана II Дадиани – абхазская княжна Тануриа Шервашидзе

Как любой другой народ, абхазы в древности придерживались язычества, этот вид религии возник здесь несколько тысяч лет назад. Во времена матриархата, когда во главе племени стояла женщина, хранительница очага и продолжательница рода, возникает культ матери. Его отголоски слышны до сих пор. Например, слово мать в абхазском языке имеет корень ан. Абхазы считают, что фамилия Ануа (можно перевести, как «матери») является самой древней фамилией. До сих пор каждый год 28 августа празднуется всенародный праздник нанхва — праздник плодородия, когда на стол выставляют все плоды урожая и совершаются определенные обряды.

А теперь вспомним историю возникновения христианства. Во время своего зарождения христианство впитало в себя источники и других религий, однако отличительной его особенностью стало то, что впервые все люди – и бедный, и богатый — были объявлены равными перед Богом, а также одинаково греховными.

В I в. н.э. в землях Палестины проповедует Иисус Христос, Сын Божий. Он приносит с собой Новый завет. Если раньше, в Ветхом Завете, Бог призывал – «око за око, зуб за зуб», то теперь через Иисуса Христа Бог призывает – «возлюби ближнего своего, как себя самого». Мотив любви к ближнему и всепрощения становится основным в христианской религии.

Нагорная проповедь Иисуса Христа

К Иисусу примкнули заинтересованные люди, ставшие впоследствии его учениками – апостолами. После смерти и воскресения Иисуса апостолы отправились проповедовать по всей земле Благую весть о Царстве Бога. Из 12 апостолов 11 погибли мученической смертью за веру, т.к. до IV в. господствующими римлянами христианство считалось непризнанной, языческой религией. Поэтому ранние христиане вынуждены были скрываться и многие погибали за свою веру.

На территорию Абхазии христианство проникло в I в. н.э. вместе с проповедниками и ссыльными мучениками, которые прибывали сюда, чаще всего, на кораблях в приморские города и крепости. В таких крепостях располагались гарнизоны римских солдат, ведь в то время территория Абхазии являлась провинцией могущественной Римской империи. Основные приморские крепости того времени — Питиунт (современная Пицунда) и Севастополис (современный Сухум).

Церковная традиция говорит о том, что на причерноморских территориях проповедовали апостолы Андрей Первозванный и Симон Кананит. В Западной Грузии предание об Андрее сохранилось на многие века. Когда в XVII в. посол русского царя спросил у мингрельского князя о времени крещения этой страны, то митрополит Митрофан ответил ему: «Наша де царьство крестил Ондрей Первозванной».

Симон Кананит стал учеником Иисуса Христа после следующих событий. Во время свадьбы Симона закончилось вино, которое подавали гостям. Тогда Иисус попросил набрать воды в пустые кувшины, а затем чудесным образом превратил воду в вино. Попробовав это вино, распорядитель праздника вопросил, почему это вино, лучшее по вкусу, не подали гостям в самом начале. Это было первое чудо Иисуса Христа.

Б. Мурильо. Брак в Кане.

Пораженный Симон оставил все и отправился вслед за учителем. По одной из версий имя Кананит связано с названием города Кан, где произошло это событие, по другой версии Кананит можно перевести, как «ревнивый», т.е. ревнивый в исполнении своих религиозных задач. Как уже было сказано, после смерти и воскрешения Христа апостолы отправились проповедовать его учение. Андрей Первозванный и Симон Кананит обошли восточное побережье Черного моря.

Апостол Симон Кананит

Андрей Первозванный, посетив Севастополис, отправился на запад, а его напарник, Симон Кананит, остался в тех землях, где жили абазги (нынешняя территория Нового Афона). И там, в 55 г., он принял мученическую смерть. Как уже было сказано, христиане в I в. преследовались римлянами. И когда местному римскому начальству доложили о каком-то проповеднике, «сеящем смуту» среди местного населения, было приказано устранить «смутьяна». Симону удалось обратить некоторых местных жителей в христианство, они же потом и похоронили останки апостола и сохранили память о месте убиения, а также о месте проживания Симона. Теперь грот, где жил апостол, является местом паломничества туристов.

На месте его погребения впоследствии был выстроен храм в X в., который сохранился до сих пор.

В окрестностях этого храма в XIX-XX веках был построен Новоафонский мужской монастырь, носящий имя Симона Кананита.

Итак, в IV веке при римском императоре Константине прекращаются гонения христиан, и новая религия – христианство – Миланским эдиктом 312 года становится государственной религией Римской империи. Император меняет не только религию, но и столицу империи – он переносит ее из Рима в г. Визант (территория современной Турции), названный впоследствии Константинополь. С этого момента начинается история великой Византийской империи, которая оказала влияние на проникновение христианства во многие страны, в том числе на земли Причерноморья, а впоследствии и Киевской Руси.

Основы нового учения вырабатывались на церковных Вселенских соборах. На самом первом из них, в 325 г., в г. Никее, присутствовал и епископ Стратофил из Питиунта. Именно Питиунт, еще в III в., становится местом ссылки христиан. Ссыльные христиане образуют первую на Кавказе христианскую общину. Здесь же были построены первые церкви. Затем, на протяжении столетий, Питиунт являлся одним из главных христианских центров Абхазии.

Христианство постепенно проникает в среду местного населения. Если говорить о том, когда официально было принято христианство абхазами, то это произошло в VI веке при византийском императоре Юстиниане.

Византия тогда проводила активную церковную политику в этом крае. К абхазскому племени абазгов императором Юстинианом был направлен Евфрат с особой миссией. Перед ним была поставлена цель – обратить этот народ в христианство, а также запретить жестокий обычай, который существовал у абазгов, а именно – кастрацию мальчиков и продажу их в рабство. Надо сказать, что мальчики выбирались князьями самые красивые, из бедных семей, либо пленные. Евфрат сам был абазгом и пострадал от этого обычая — еще мальчишкой он был продан в рабство и стал евнухом при дворе византийского императора, впоследствии ему удалось дойти до высокой должности.

Анакопийская крепость – оплот абазгов (г. Новый Афон)

По поручению императора была также построена церковь Богоматери и присланы византийские священники (ученые до сих пор спорят, в каком именно месте был построен этот храм). Уже в VII в. летописцы называют Абхазию «христолюбивой страной». Именно в это время, в VI-VII веках, были построены Драндский храм, Цандрипшская базилика и другие.

Юстиниан Великий со свитой. Фрагмент мозаики.

Церковь Сан-Витале (г. Равенна, Италия)

В VIII в. возникает Абхазское царство, а в пору его расцвета – в X в. – строится большое количество христианских храмов. Самые известные из них среди сохранившихся – это Пицундский храм, храм Симона Кананита в Новом Афоне, Моквский храм в Очамчырском районе, храм в с. Лыхны Гудаутского района.

• Апостол Симон Кананит Апостол Симон Кананит
• Б. Мурильо. Брак в Кане. Б. Мурильо. Брак в Кане.
• Храм Симона Кананита в г. Новый Афон (X в.) Храм Симона Кананита в г. Новый Афон (X в.)
• Юстиниан Великий со свитой. Фрагмент мозаики. Церковь Сан-Витале (г. Равенна, Италия) Юстиниан Великий со свитой. Фрагмент мозаики. Церковь Сан-Витале (г. Равенна, Италия)
• Грот Симона Кананита. г. Новый Афон Грот Симона Кананита. г. Новый Афон
• Анакопийская крепость – оплот абазгов (г. Новый Афон) Анакопийская крепость – оплот абазгов (г. Новый Афон)
•  

Лыхненский храм и его фрески являются наиболееХрам Успения Богородицы в с. Лыхны. X в. сохранившимися среди остальных храмов Абхазии, возможно, потому, что в селе Лыхны была резиденция владетельного абхазского князя.

В XI в. произошло слияние территории Абхазского царства и Западной Грузии, в результате образовалось Царство абхазов и картвелов.

И тогда появились такие христианские памятники, как Илорская церковь, Бедийский храм.

В 1453 г. турки напали на Константинополь. Великая Византийская империя, насчитывавшая более тысячи лет, в один день прекратила свое существование. А главный храм православного мира — София Константинопольская – становится мечетью.

Турки продолжили свое шествие вдоль побережья Черного моря и проникли также на территорию Абхазии, принеся сюда ислам. Однако местное население неохотно принимало новую религию. Скорее произошел откат в сторону язычества. В XVII-XVIII веках многие христианские храмы в Абхазии были разрушены. Мечети строились деревянные, поэтому не сохранились до нашего времени.

В XIX веке Российская империя проводит на Кавказе завоевательную политику. В результате Абхазское княжество входит в состав империи. И начинается возрождение православия на этой земле, восстанавливаются разрушенные храмы. Строятся крупные монастырские комплексы. Самый значительный из них – Новоафонский мужской монастырь. Он был построен в конце XIX – начале XX века русскими монахами, прибывшими в Абхазию из Греции, из Старого Афона.

Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в Новом Афоне (дореволюционное фото)

За 2-3 десятка лет монахи добились огромных результатов, практически был выстроен целый городок со школой, различными мастерскими, гостиницей, садами, огородами, гидроэлектростанцией, прудами и многим другим. Но самое главное – монастырский комплекс. Главный храм св. Пантелеймона – самый крупный православный храм Абхазии, он вмещает до 3 тысяч человек. Росписи, выполненные художниками на его стенах, были последним образцом русской иконописной живописи. Росписи сохранились до сих пор.

После революции, в 20-х годах, когда проводилась антирелигиозная политика, богослужение в храмах прекратилось. Часто помещения храмов превращали в библиотеки, подсобные помещения и т.д. Лишь через несколько десятилетий православие в Абхазии начало возрождаться, вместе с этим восстанавливались некоторые храмы.

На территории Абхазии в разное время было построено всего около 150 храмов. Из них на сегодняшний день действующими являются 15. Есть 2 мужских монастыря – Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в г. Новый Афон и Каманский Иоанно-Златоустовский мужской монастырь.

• Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в г. Новый Афон (наше время) Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в г. Новый Афон (наше время)
• Храм Успения Богородицы в с. Лыхны. X в. Храм Успения Богородицы в с. Лыхны. X в.
• Бедийский собор XI в. (с. Бедиа) Бедийский собор XI в. (с. Бедиа)
• Иоанн Предтеча Иоанн Предтеча
• Иоанн Богослов Иоанн Богослов
• Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в г. Новый Афон Мужской православный Симоно-Кананитский монастырь в г. Новый Афон
•  

История Очамчыры начинается за несколько тысячелетий до нашей эры.

В 1935 году, когда в районе очамчырской бухты начали строить морской порт, в почве были обнаружены остатки культурных слоев различного времени, самый ранний из них представляет поселение земледельцев, живших здесь примерно 5 тыс. лет назад.

Это поселение располагалось на 3 холмах, жилищами служили шалаши с глиняным полом. Скорее всего, большую часть времени люди проводили на открытом воздухе (тогда климат был мягче, чем сейчас), рядом с постоянно разведенными кострами. Для ночного освещения использовались глиняные светильники.

Образец жилища древнего человека

Люди занимались земледелием, разводили скот (особенно много обнаружено костей коров и свиней, не так много — коз и овец). Конечно, море подталкивало и к занятию рыболовством, ходили также на охоту. Женщины уже умели изготавливать ткани. Поселенцы пользовались керамической посудой, которую сами изготавливали (интересны такие орнаменты, как заштрихованные треугольники – возможно, это изображение жилища-шалаша; а зигзагообразные линии могли представлять собой морские волны). В ходу у поселенцев была также торговля с другими племенами.

4,5 тысячи лет назад уровень мирового океана поднялся на 2 м, в результате все прибрежные поселения прекратили свое существование, в том числе очамчырское — местность стала тогда сильно заболоченной и безлюдной.

Впоследствии климат поменялся в благоприятную сторону. И когда в начале VI века до н.э. сюда приплыли греки-колонисты из богатого города Милет, они нашли эту местность подходящей для постройки нового греческого полиса. Его назвали Гюэнос… Таким образом, нынешняя Очамчыра когда-то стала первым городом на территории Абхазии. С тех пор прошло около 2500 лет.

Греки никогда не строили свои города в безлюдных местах, значит, недалеко было местное поселение. Они очистили территорию, вырубив лес, и построили деревянные дома полу-земляночного типа, сложенные из срубов. Впоследствии были построены каменные дома. Городская жизнь сразу же стала активной. Постепенно наладились контакты между местным и пришлым населением, заключались смешанные браки.

Руины древнегреческого города Милет. Современная Турция.

(Этот город являлся основоположником многих колоний в Причерноморье, в т.ч. Гюэноса)

Однако город Гюэнос просуществовал не более 2 веков. Что произошло — неизвестно, но уже в начале IV в. до н.э. на территории города располагаются кладбища с ритуальными захоронениями конских голов, на которых были пышные украшения скифского типа. К слову, скифы относились с большим почтением к боевому коню, и, в случае гибели животного, его полагалось с почестями предать земле (а душа коня, по представлению скифов, хранилась в голове, поэтому именно ее хоронили древние воины, если не было иной возможности).

Скифский конь (реконструкция облика)

Через несколько столетий здесь опять поселяются люди. В VI веке, когда христианство становится официальной религией у абхазских племен, на этом месте был построен храм, в то время — самый крупный храм в южной части страны.

Затем опять на много столетий жизнь здесь замирает, и территория Очамчыры покрывается непроходимыми лесами, в основном — самшитовыми. Турки когда-то окрестили это место словом «шимшир», что в переводе с турецкого означает самшит. От слова «шимшир» и произошло современное название города Очамчыра.

Самшит колхидский

После присоединения Абхазского княжества к России здесь потихоньку начинает налаживаться жизнь. В 1844 году в Очамчыре был открыт порт. Из него в Россию и европейские страны в большом количестве вывозилась ценная древесина (самшит, каштан) и продукты сельского хозяйства. Торговля самшитом давала большую выгоду, его в Европе называли «алмазом лесов». Из него изготавливали челноки для ткацкой промышленности, украшения и т.д. Что касается самого самшита, то это кустарник, достигающий в высоту 15 метров, при этом растет он очень медленно – толщина ствола увеличивается на 15 см лишь за 120-180 лет, а диаметра в 30-40 см ствол достигает за 330-400 лет. Поэтому древесина самшита очень плотная, твердая и тяжелая. Недаром в народе его называют «железным деревом».

Территория Очамчыры исторически делится на 2 части — Старую и Новую. В Старой Очамчыре находится морской порт, остатки древнего города Гюэноса, здесь же когда-то располагалась зимняя резиденция последнего абхазского владетеля — князя Михаила Чачба-Шервашидзе.

Михаил Чачба-Шервашидзе (Хамуд-бей). (1806-1866 гг.)

Моквский собор X в. – место захоронения последнего абхазского князя (М. Чачба-Шервашидзе)

В княжеском дворце часто бывали именитые гости, а в 1877 году во время русско-турецкой войны дворец был сожжен. На этом история Старой Очамчыры заканчивается и начинается история Новой Очамчыры.

После установления советской власти в 1921 году постепенно начинаются работы по благоустройству района. В частности, были осушены болота и, таким образом, покончено с серьезным заболеванием — малярией (официально о победе над малярией было объявлено лишь в 1950-х годах).

В 1926 году Очамчыра получила статус города и стала районным центром. В советские времена здесь функционировали маслоэкстракционный, консервный заводы, две чайные фабрики, табачно-ферментационное предприятие, промышленный комбинат, птицефабрика, железнодорожная станция.

В 1930-х годах в Абхазии началось строительство железной дороги, в результате Очамчыра становится узловой станцией Закавказской железной дороги. Протяженность участка от Псоу до Ингура составляет 221 км. Участок «Ингур — Сухум» с веткой на Ткуарчал был построен в 1940 г., «Адлер — Сухум» – в 1942, а в 50-х годах построены красивые вокзалы в стиле сталинский ампир.

После войны 1993 г. Абхазская железная дорога стала самостоятельной, она находится в полуразрушенном состоянии, но постепенно восстанавливается. Сейчас поезда ходят из Санкт-Петербурга, Москвы в г. Сухум.

Во время Великой Отечественной войны очамчырцы (более 2 тысяч) воевали за Родину на различных фронтах. Двое из них особо отличились: Варлам Габлия (Герой Советского Союза) и Мелитон Кантария, водрузивший вместе с Егоровым знамя победы над рейхстагом.

В. Габлия. Герой Советского союза

После войны Очамчыра становится одним из ведущих сельскохозяйственных районов Абхазии.

Чайные плантации

• В. Габлия. Герой Советского союза В. Габлия. Герой Советского союза
• 
• Образец жилища древнего человека Образец жилища древнего человека
• Чайные плантации Чайные плантации
• Михаил Чачба-Шервашидзе (Хамуд-бей). (1806-1866 гг.) Михаил Чачба-Шервашидзе (Хамуд-бей). (1806-1866 гг.)
• Самшит колхидский Самшит колхидский
• Моквский собор X в. – место захоронения последнего абхазского князя (М. Чачба-Шервашидзе) Моквский собор X в. – место захоронения последнего абхазского князя (М. Чачба-Шервашидзе)
• Скифский конь (реконструкция облика) Скифский конь (реконструкция облика)
• Руины древнегреческого города Милет. Современная Турция. (Этот город являлся основоположником многих колоний в Причерноморье, в т.ч. Гюэноса) Руины древнегреческого города Милет. Современная Турция. (Этот город являлся основоположником многих колоний в Причерноморье, в т.ч. Гюэноса)
•  

Несмотря на то, что Абхазия небольшая страна, она невероятно богата своей историей и историческими памятниками. Эти памятники позволяют нам узнать, как жил человек на территории Абхазии, начиная с древнейших времен и до сегодняшнего дня.